北京市武协武当太乙神剑门功法研究会自1993年诞生以来，相同有一又友问我：“太乙神剑门是一门什么样的功法？是极度练剑的吗？字拳是套路吗？张三丰翻外家为内家是怎样回事？”靠近诸如斯类的谈论，我很难用言近旨远来去复。因为太乙神剑门是一门很奇特的功法。它既是修行仙谈奥妙的格局，又是练武于文、拳纳于字的武林身手。它有理、有法、有功、有诀、有气、罕有。讲的是内修外练的圆善研究，重的是单操与实战的二者合一。且此门戒律极严拳交 av，“一不许卖艺；二不许饰演；三不许打擂”。是以武林同谈大多只闻其名不见其形。以下我借《搏击》杂志对此门作念一先容。

武当太乙神剑门源于长白山中的师传。因历代祖辈都效力“言祖不言师”的师训，只言祖师张三丰，不言我方老师的名字，是以传到关（亨九）老这辈，也只知是三丰祖所传、而不知师名。关亨九先生满族东谈主，生于1900年，祖籍东北长白县。鼻祖费英东瓜尔佳氏，善武术（据《清史稿》：清太祖努尔哈赤授予费英东三等总兵官，后清太宗皇太极追封为直义公）。费英东是武当太乙神剑门原始采纳者。雍正初期，五祖色拉春被派往广东总督府当差，明为总督司案牍，暗为总督随身侍卫。色拉春在督府内撰写武当太乙神剑门字拳二十四字诀，著成《武当拳宗》留予后辈代代衔尾。传到关亨九这辈已十七代、照例赐名十七子，掌捏本门，江湖赠号关东十七子。只因、家支遗失，关于某代某东谈主的名号无法回想，良可惜矣。

据关老讲：三丰祖师宋朝东谈主。姓张、名通、字君实，笔名全一。三丰其号也。原籍江西龙虎山、本张天师后裔。五岁时因染异疾，经辽阳迁山碧落宫谈东谈办法云庵收为徒。静居数载、异疾渐愈。教以谈经、过目成诵。遂授之以文，博览群书。经史百家、无所欠亨。继授之以武，专精少林。几经寒暑，不仅文武皆成、而年已完了东谈主，令其还俗回家。曾充中山博陵令。政暇时访葛仙翁，遂发出世之念，弃官云游。过陈仓见宝鸡安谧，乃就隐焉。因久慕武当胜地、遂拜访之。元之延祜元年，时年六十七岁、入终南山与火龙真东谈主相遇，传以通衢，改名玄素，笔名玄牝，合号玄玄子。在明永乐十一年掌握，武当宏伟建筑全部完成。三丰祖师住于皇经堂之清微宫，得太和真武之谈、并悟通白云上东谈主书诀，乃将少林翻为内家，创字拳以武为文，将拳纳入字中。是以没套路、没散手、没对练。那时传东谈主少许，仅有太乙神剑门承其衣钵、既关老门第传之武当拳宗也。

那么，三丰祖师为什么要创这门字拳、何况还给它起名叫“武当太乙神剑门”呢？因为“武当”是地名，是三丰祖得谈羽化的处所；“太乙”为东方甲乙木，又称太一，取此义于东谈主、喻身属木；“神剑”是由锻造而成，暗含着铸肉体成神剑。然后以字为诀来使剑杀敌。武当派以艺分门，不提姓氏、不追年谱。龙门主谈，天罡主剑，清虚主手，太乙主字。故称太乙神剑门笔名字拳。

虽说武当派以艺分四门，但太乙门又是此四门中之集大成者。它含修真、铸剑、武术、字拳于孤立。修确凿真金不怕火葬阴阳之大法；铸剑是固守身心于四正；武术是铁杵磨绣针；字拳是杀敌于无形。并有《神剑门字拳五字真言》为证：“苍颉始造字，字字是真言。点点是修真，划划是真金不怕火丹。祖师张三丰，以此练字拳。横竖是刀枪，撇捺是飞剑。武当三十载，得谈成剑仙。“可明神剑门之是以称门不称拳，恰是为了与其他拳种的光显永别，亦然将少林架子翻为内功、纳入笔墨之中的美艳。标明此门修王人的是东谈主身的奇异功能，不是拳术。武当派的太乙神剑门是研究东谈主的，是以修身为中心。修谈为根底、精神不分家，追求的是天东谈主合一，形神俱妙的最高意境。故应知：修身是从心驱动，要先明理、学经典、求开悟。剿灭心之六欲，才气修身返还乾健之体；练武是从手驱动，要单操、求绝技。若不把手真金不怕火成枪刀剑戟，再会什么招法也不好使，武术也练不到极致。故修身为体，操手为用。体要浑圆周充有实力；用手如刀剑要有锋。实力出于身中；矛头发自手上；招法欺诈于心中。修身叫修真，操手叫武术，字诀陶然法。“内不修不得，外不练不成，诀不得不可用”，故内要修身，外要操手，秘诀口授。

由此不错深知：外要真金不怕火成金刚不坏体，内要铸精血成神剑。合在全部，合二为一、体用兼备，即是把东谈主身铸成一把太乙神剑。太乙神剑门修王人的，恰是内执丹谈、外显金锋的东谈主。内修的是身，谓铸太乙神剑；外练的是手，谓磨剑之锋。这恰是三丰祖师先学少林、后创武当，翻外家为内家的谈理。因为三丰祖师遇火龙真东谈主相度、得谈羽化，故能创丹谈内家武当一片，以太乙神剑立门，才有今天的武当太乙神剑门功法研究会。

神剑门即是铸剑门。铸身为剑、操手为锋。它上系仙谈、下达字拳，八划为法、六书为诀、七煞为力、身快如风、动手如电。是以又称剑仙门。古称金丹通衢、属天仙一脉真传。凡加入太乙神剑门的东谈主，修王人的都是锻造本身的这把太乙神剑，求的都是返还乾健之体。

神剑门从独创于今，武林界知之者甚少。独一关旧地一脉单传了十七代。要不是欣逢盛世，关亨九先生在亚运会本领、把此绝学献给国度，由武当杂志专刊发表了《武当修真秘笈》，只怕于今也无东谈主能阐发。而笔者有幸拜在关老膝下、得口授亲传近十年，明白了金丹之理、掌捏了铸剑之方，之后又缄默地潜修了二十年，方能一窥武当太乙神剑门的神奇，尝到了其甜好意思，并由心底里贯穿到了仙家的魔力。故此我愿为弘大的武术爱重者先容一些神剑门的理法。

学习神剑门，必须从表面驱动。领先要能背诵九篇经文，然后才气开坛教师，待其明理得法开悟以后，方谓初学。接着由师秘授：指心、授诀、传格物、开枷去锁。这仅仅神剑门仙谈九乘功法中的前三乘，统一为初乘。经二三年的刻苦学习、掌捏了理法以后，才气驱动着实地参预实修的阶段。即中三乘和上三乘。在修王人中、又必须效力精情意使表情养精血铸肉体成金刚不坏体的流程。跟着功夫的深切、才气驱动学武术、真金不怕火单操。最终要达到形神俱妙、有所动作、动手危言耸听的境地，成为又名着实的武当派太乙神剑。剑成以后、再练通灵法、学字拳，临了以字拳演武技，其中另有一番实验、非片言一字能证明注解的。是以独一由衷褂讪念念学之士，才气完整地学习武当太乙神剑门的功理功法，锻造本身成为又名及格的武当派的太乙神剑。

神剑门的历代祖辈都是口耳相承、不记笔墨。虽有拳谱和修真秘笈，若不得口耳相承、已经迷茫不懂，照样困于门外。是以每又名神剑门弟子、都必须履历过指心、授诀、传格物、开枷去锁的四步亲传，才气参预门墙、驱动着实的铸剑磨锋的流程。神剑门妙在得理、贵在实修、喜在大成，是以非得亲传不可进半步。这是仙谈的正途，它不可因时期的变迁而改移，更不可为标新革命而改样。武当太乙神剑门如今能传世、实是中华英才谈学、仙学、武学的一大幸事。何况它不只单是对谈学、武学的孝敬。更是对东谈主类研究人命的仙学、即非物资文化遗产金丹通衢的孝敬。

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